Menu
Danh mục

Quảng cáo

FaceBook

Thống Kê

Tin tức

Hành trình truyền cảm hứng của một cặp vợ chồng Phật giáo Ấn Độ, Phần 1

Mitchodha Jnana và Abhaya Devi là một cặp vợ chồng Phật giáo Ấn Độ sống ở Bangalore và được đào tạo dưới sự hướng dẫn của các bậc thầy nổi tiếng của truyền thống Nyingma của Phật giáo Kim Cương thừa.
Mitchodha Jnana là một hành giả Phật giáo, thiền sư, triết gia và nhà văn, người đưa ra các bài giảng dựa trên giáo lý trí tuệ của Đức Phật trong một định dạng phù hợp với bối cảnh hiện đại. Abhaya Devi là một Yogini Phật giáo, giáo viên thiền, nhà văn và nghệ sĩ. Cặp vợ chồng phân chia thời gian của họ giữa các khóa tu, hướng dẫn những người khác thực hành Pháp và khám phá lịch sử Phật giáo ở Ấn Độ. Năm 2008, dưới sự hướng dẫn của Kyabje Penor Rinpoche, * họ đã thành lập một trung tâm Pháp cho truyền thống Palyul Nyingma ở Bangalore. Vào năm 2016, họ đã ra mắt trang web Way of Bodhi để làm cho những lời dạy của Đức Phật có thể tiếp cận được với nhiều đối tượng hơn.
Tôi đã gặp Mitchodha và Abhaya vào năm 2013 và 2015 trong khóa tu Dzogchen tại Tu viện Namdroling ở miền nam Ấn Độ, và trong vài năm qua tôi đã theo dõi hành trình tâm linh và dự án Way of Bodhi đầy cảm hứng của họ, được trình bày đẹp mắt trên phương tiện truyền thông xã hội.


Phật giáo toàn cầu : Khi nào và làm thế nào bạn bắt đầu hành trình tâm linh của mình? 

Abhaya Devi: Nhiệm vụ của tôi bắt đầu bằng cách cố gắng hiểu ý nghĩa của những trải nghiệm tâm linh mà tôi có từ thời thơ ấu. Trong hành trình đó, tôi đã đi qua nhiều triết lý và truyền thống tâm linh khác nhau. Không ai trong số họ cho tôi một câu trả lời thỏa mãn. Ngay cả khi đó, giống như hầu hết những người khác ở Ấn Độ, sự chú ý của tôi không bao giờ hướng đến những lời dạy của Đức Phật. Khi tôi nhìn lại bây giờ, nó không chỉ là do thiếu thông tin, mà do nhiều tầng thông tin sai lệch đã phát triển xung quanh Pháp sâu sắc này ở Ấn Độ. Trong khi đó, tôi tìm thấy người bạn đồng hành của mình ở Mitchodha, người đang thực hiện một nhiệm vụ tương tự, và sau đó chúng tôi tiếp tục cuộc hành trình cùng nhau.
Bohodha Jnana: Từ thời thơ ấu, tôi đã có thiên hướng về thiền định. Tôi cũng say mê khoa học. Khi tôi bước sang tuổi đôi mươi, tôi nhận ra rằng mặc dù những bước tiến lớn đã được thực hiện trong việc tìm hiểu thế giới bên ngoài ở quy mô tiểu nguyên tử và vũ trụ, kiến ​​thức khoa học về ý thức đã lảng tránh nhân loại. Nó có vẻ lạ. Chúng ta biết thế giới, nhưng chúng ta không biết chính mình! Chúng ta nghiên cứu thế giới một cách có hệ thống, nhưng chúng ta để ý thức đến chủ nghĩa thần bí mơ hồ. Điều đó không đúng. Ngoài ra, xu hướng điển hình trong cộng đồng khoa học là bỏ qua những trải nghiệm huyền bí hơn là điều tra chúng. Vì vậy, tôi bắt đầu tìm kiếm một thế giới quan khoa học và hợp lý cũng có thể giải thích những kinh nghiệm thiền định và giải quyết những nghịch lý về cơ thể - tâm trí.
Trong một thời gian dài, Abhaya và tôi tiếp tục khám phá nhiều triết lý và thực hành huyền bí khác nhau của phương Đông và phương Tây. Một số trong số họ cung cấp cho chúng tôi con trỏ hữu ích. Tuy nhiên, càng đến gần, sự phong phú dường như của những hệ thống đó đã sụp đổ thành mâu thuẫn. Cuối cùng, khi chúng tôi bắt gặp Phật giáo thì ngược lại. Chúng ta càng đào sâu vào nó, sự khuếch tán của sự phản đối và mâu thuẫn càng lớn. Dần dần, một thế giới quan rộng lớn đang mở ra, nó không chỉ thỏa mãn về mặt trí tuệ mà còn biến đổi sâu sắc.

Đọc thêm: Đêm nằm mơ thấy tượng Phật Quan Âm bị vỡ là điềm báo lành hay xấu?

Khoảnh khắc thiết yếu nhất trong hành trình tâm linh của bạn là gì? 
PV: Bước đột phá đã đến khi chúng tôi tình cờ bắt gặp Đạo sư Padmasambhava. Ngay lập tức cả hai chúng tôi đều cảm thấy sâu sắc rằng anh ấy là Đạo sư của chúng tôi. Rồi chúng tôi bắt gặp những lời dạy của anh ấy. Chúng tôi kinh ngạc trước sự bao la của quan điểm về những giáo lý vĩ đại của Dzogchen. Những gì chúng tôi đã tìm kiếm bây giờ đã được tiết lộ một cách dễ dàng và tự nhiên. Các vista cuối cùng đã mở ra và chúng tôi đã được dẫn sâu vào Phật giáo. Chúng tôi rất ngạc nhiên khi thấy rằng những giáo lý cơ bản, như Tứ diệu đế, là một trong những khám phá sâu sắc nhất mà loài người từng thực hiện. Do đó, sau một hành trình dài, chúng tôi đã đến điểm khởi đầu của Con đường, nơi lý trí gặp gỡ kinh nghiệm trực tiếp mà không có mâu thuẫn, nơi không có sự tôn giáo và nơi chúng tôi có thể gặp nhiều bậc thầy sống hiện thân cho giáo lý.
PJ: Một trong những sự kiện may mắn nhất trong hành trình của chúng tôi sau đó là gặp Kyabje Penor Rinpoche. * Trong ngài, chúng ta có thể thấy một vị phật sống. Ngài từ bi nhất chấp nhận chúng tôi là môn đệ. Trong số các đệ tử thân cận của ông có một số giáo viên truyền cảm hứng nhất của Phật giáo. Với giáo lý và phước lành của họ, nó giống như những đám mây nghi ngờ và nhầm lẫn tan biến từ bầu trời tâm trí, cho phép mặt trời trí tuệ của giáo lý của Đức Phật tăng dần.

Ý tưởng chính của dự án Way of Bodhi của bạn là gì?

PV : Thông qua con đường của bồ đề, chúng tôi mong muốn giúp giới thiệu lại các truyền thống khôn ngoan của Phật giáo ở Ấn Độ và nâng cao nhận thức về những cách khác nhau mà Đức Phật đã hướng tới, một cuộc sống mở rộng của trí tuệ và từ bi. Từ kinh nghiệm của bản thân, chúng tôi biết người Ấn Độ khó khăn như thế nào khi bắt gặp mật hoa tuyệt vời này của Pháp. Vì vậy, chúng tôi cũng hy vọng sẽ giúp họ xóa tan những quan niệm sai lầm như vậy. Cái tên Đường cách của Bodhi Chỉ có nghĩa là Bodhi (thức tỉnh) không chỉ là ánh sáng ở cuối đường hầm, mà chính Bodhi là Đường theo.
BDG: Bạn có thể nói thêm về kinh nghiệm của bạn với tư cách là giáo viên Phật giáo? Bạn có chủ yếu  dạy thiền cho người Ấn Độ không? 
PTC: Vâng, hầu hết những người học hỏi từ chúng tôi là người Ấn Độ. Một số người phương Tây cũng đến với chúng tôi quan tâm đến việc học Phật giáo so với các truyền thống trí tuệ phi nhị nguyên khác của Ấn Độ. Chúng tôi nhấn mạnh rằng việc nuôi dưỡng quan điểm đúng đắn của người Viking là rất quan trọng đối với thiền định đúng đắn. Có nhiều hệ thống giáo lý và thực hành ở Ấn Độ trông bề ngoài giống Phật giáo và thường sử dụng thuật ngữ tương tự, nhưng ý nghĩa của chúng có thể hoàn toàn khác nhau. Mọi người thường đến với những ý tưởng định sẵn về thiền định. Bỏ học những thói quen như vậy là điều cần thiết để khám phá thiền với sự dễ dàng tự nhiên của nó. Trong bối cảnh Ấn Độ, các thuật ngữ như bất nhị, bản chất giống như ảo ảnh, sự thật tối thượng, v.v., cũng chứa đầy những ý nghĩa khác nhau. Mọi người thấy có lợi khi sự chú ý của họ bị thu hút bởi sự phân biệt về ý nghĩa.

Xem thêm: Top 20 hình ảnh Phật đản sanh composite đẹp nhất 2020

Làm thế nào chúng ta có thể đánh thức vị phật bên trong? 

PTC: Tất cả những lời dạy của Đức Phật đều hướng đến việc thức tỉnh vị phật bên trong. Đức Phật không ở bên trong cũng không bên ngoài. Như bậc thầy vĩ đại Longchenpa ** đã nói: Mạnh Nó không được nhìn thấy trong quá khứ cũng như trong tương lai. Nó không đi vào hiện tại. . . . Đừng dùng tâm trí để tìm kiếm tâm trí. Đức Phật không được tìm thấy bằng cách tìm kiếm bằng tâm trí, bên trong tâm trí hoặc bên ngoài tâm trí. Nhưng khi bản chất ban đầu của tâm trí được công nhận, mọi thứ đều được đánh thức. Sự thức tỉnh đạt được bằng cách buông bỏ bám vào những dự đoán lẫn lộn bên trong và bên ngoài. Như bậc thầy thiền cổ Dogen đã nói: Từ bỏ bản ngã là được đánh thức bởi vô số thứ của vũ trụ. Được đánh thức bởi vô số điều là loại bỏ cơ thể và tâm trí của bản thân và người khác. Ngay cả những dấu vết của sự thức tỉnh cũng bị xóa sạch, và sự thức tỉnh vô tận cứ kéo dài mãi mãi.
* Kyabje Penor Rinpoche (1932 Từ2009) là người nắm giữ ngai vàng thứ 11 của dòng truyền thừa Palyul của trường phái Nyingma của Phật giáo Tây Tạng. Ông là người đứng đầu tối cao của dòng dõi Nyingmapa từ năm 1993122001.
** Longchenpa, còn được gọi là Longchen Rabjam (1308 Tiết64), là một trong những vị thầy thông minh nhất của dòng truyền thừa Nyingma. Ông đã hệ thống hóa các giáo lý Nyingma trong Bảy Kho báu của mình , và đã viết rất nhiều về những giáo lý của Sự hoàn hảo vĩ đại (Dzogchen).

@buddhistdoor

Các tin khác

Gọi điện thoại